۱۳۹۴ فروردین ۱۰, دوشنبه
سلطه سپاه پاسداران بر همه شئون سیاست و اقتصاد ایران
سلطه سپاه پاسداران بر همه شئون سیاست و اقتصاد ایران
فرماندهان سپاه و بسیج مجدانه تلاش می کنند تا با تائید ولی فقیه پای مردم ایران را به جنگ جدیدی باز کنند.
قانون اساسی ایران دخالت نظامیان در سیاست را منع کرده است. با این‌همه نیروهای سپاه و بسیج در مناقشات سیاسی و انتخابات دهه‌های اخیر دخالت داشته‌اند. دخالتی که اعتراض‌های زیادی را برانگیخته است. امروزه این دخالت فقط محدود به انتخابات و مناقشات سیاسی نیست. حالا ماههاست که سپاه پاسداران با دادن وعده های وسوسه انگیز به رهبر جمهوری اسلامی او را قانع کرده تا در پی گذشت ربع قرن از پایان جنگ ایران و عراق، دوباره و این بار با بهانه های جدید، به ماجراجوئی در عراق دست بزند.
همانطور که فرماندهان وقت سپاه پاسداران در سالهای دهه شصت شمسی با دادن وعده فتح کربلا و نجف به بنیانگذار جمهوری اسلامی او را واداشتند که از آنها برای دخالت در عراق پس از فتح خرمشهر و آزادی سرزمینهای اشغال شده کشورمان حمایت کند، امروز نیز فرماندهان سپاه و بسیج مجدانه تلاش می کنند تا پای مردم ایران را به جنگ با داعش بکشند و با تائید ولایت مطلقه فقیه، بدون محاسبات درست وارد جنگی شده اند که در نهایت می تواند به نبرد شیعه و سنی تبدیل شود و سالها به صورت مزمن ادامه یابد و منابع انسانی و مالی ملت ایران را ببلعد.
سپاه و انتخابات
دخالت سپاهیان در دهمین انتخابات ریاست جمهوری اسلامی در سال ۱۳۸۸مورد انتقاد بسیاری از فعالان سیاسی و شهروندان قرار گرفت. اما این اولین بار نبود که سپاه پاسداران در برگزاری و نتیجه یک انتخابات تاثیرگذار بودند. پیش‌تر، در جریان برگزاری نهمین انتخابات ریاست جمهوری در ایران که به پیروزی محمود احمدی‌نژاد انجامید، نیروهای بسیج و سپاه پاسداران به دستور اقای خامنه ای در نتیجه انتخابات دخالت داشته‌اند.
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دخالت نظامیان در امور سیاسی را ممنوع کرده است. بر این اساس، هرگونه دخالت در امور مربوط به انتخابات (اجرا، نظارت و تبلیغات) و حتی ورود به مناقشات سیاسی، با شش ماه تا سه سال حبس همراه خواهد بود. ماده ۴۷ اساسنامه سپاه پاسداران نیز تصریح می‌کند که این سازمان «هرگز نباید به صورت یک حزب سیاسی عمل کند.»
اما ولی فقیه از نیروهای نظامی سپاه و بسیج به نفع خود سود می‌جوید. به کمک آنها معادلات سیاسی را تغییر میدهد و با بر هم زدن قواعد بازی سیاسی، رقبای خود را از میدان به در می‌کند.
به طور مثال: در هفتمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی که با رد صلاحیت گسترده نیروهای اصلاح طلب روبرو شد و در این رابطه رئیس جمهور وقت اقای محمد خاتمی در خواست تعویق در انتخابات را کرد. در جواب ایشان اقای خامنه ای به دولت اعلام نمود که تاخیر در انتخابات پذیرفتنی نیست و اگر دولت از انجام این کار خود داری کند آنگاه انتخابات توسط ارگانهای دیگری بر گزار خواهد شد.
به وضوح منظور رهبری جمهوری اسلامی از ارگانهای دیگر همان نیروی سپاه و بسیج بود. زیرا نیروی شبه نظامی بسیج شاخه های بسیاری دارد. از جمله؛ بسیج طلاب، بسیج دانشجویی، بسیج کارگری، پایگاه ها و حوزه های مقاومت شهری و روستایی و ….. که آنها قادر به انجام این امور می باشند.
در سال هزارو سیصدو هشتادو چهار نیز مردم حضور گسترده دخالت نیروهای سپاه و بسیج را در انتخابات شاهد بودند و برای اثبات این ادعا می توان به نامه های اعتراض امیز برخی از مسئولین نظام اشاره کرد. متن نامه اقای کروبی در آن زمان به این شکل بود:
«موضوع دخالت احتمالی بخشهائی از سپاه و بسیج را اینجانب قبلا به صورت حضوری به عرض رسانده بودم و انگونه که شنیده ام وزرای کشور ،اطلاعات،و دادگستری نیز طی نامه ای ان را به جنابعالی منعکس و خواستار اتخاذ تدابیر لازم برای جلوگیری از وقوع آن شده بودند.»
البته در همان زمان اقای رفسنجانی هم در این مورد بسیار معترض بودند و ستاد ایشان اسامی تعدادی از فرماندهان سپاه را بر این مبنی منتشر کرد.
اقای محمد باقر ذوالقدر معاون فرمانده سپاه در همان سال در جمع بسیجیان از یک طراحی پیچیده برای پیروزی اقای احمدی نژاد سخن راندند. آقای جعفری فرمانده فعلی سپاه نیز مطلبی به همین شکل مطرح کرده بودند. وی با اشاره به اصلاح‌طلبان گفته بود: «جریانی که مقابل جریان اصول‌گرایی قرار دارد، اکنون برای شما خیلی شفاف‌تر از گذشته است اما این موضوع برای اقشار دیگر به این روشنی نیست، از این رو امیدواریم خداوند متعال کمک کند که به وظیفه انقلابی و بسیجی خود عمل کنیم.» باز این نشانی از دخالت سپاه در امر انتخابات می باشد.
در اردیبهشت ۱۳۸۸، فرمانده کل سپاه پاسداران در سخنانی مدعی شد که فعالیت بخش‌های غیر نظامی سپاه از جمله بسیج در انتخابات ریاست جمهوری منع قانونی ندارد. سخنانی که با اعتراض اصلاح طلبان روبرو شد. سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در بیانیه‌ای نوشت: «در تشکیلات سپاه، این تنها بسیجی‌های فعال و عادی نیستند که غیر مسلح به شمار می‌روند. بخش‌های اقتصادی سپاه نیز غیر مسلح محسوب می‌شوند. که با این استدلال از امکانات سپاه در امر انتخابات و جریانهای سیاسی استفاده می شود.
این مطالب نشان می دهد که چگونه یکی از دو نیروی نظامی اصلی ایران بر خلاف قوانین جاری به اشاره و با اجازه رهبر جمهوری اسلامی وارد سیاست شده است و در پی تحمیل نظر خود بر مردم و جامعه سیاسی کشور به زور اسلحه هستند.
در حالیکه بر اساس ماده بیست و چهار قانون انتخابات ریاست جمهوری و ماده شانزده قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی،نیروهای نظامی حق دخالت در امور انتخابات اعم از امور اجرائی و نظارت را ندارند. در نتیجه باید گفت در سال هشتادو چهار حضور و دخالت مستقیم سپاه در انتخابات و امور سیاسی کاملا به اثبات رسید.
سپاه و اقتصاد
دخالت سپاه و نیروهای وابسته به آن در عرصه اقتصاد ایران تا کنون آثار زیانباری برجای گذاشته است. البته آمارهای رسمی در مورد میزان این دخالت منتشر نمی شود. اما ابعاد این دخالت بی حساب و کتاب آنقدر زیاد است که بدون آمار هم در سطح جامعه می تواند به وضوح نشانه های گستردگی آن را با چشم دید و تخمین زد. نقش بسیار گسترده قرارگاه خاتم الانبیاء و شرکت‌های متعلق به آن در فعالیتهای اقتصادی آنقدر زیاد و کلان است که به هیچ عنوان قابل انکار نیست.
به نقل از صدای آلمان، پس از پایان جنگ ایران و عراق، سپاه ابتدا قرارگاه بازسازی قرب و اندکی بعد قرارگاه خاتم الانبیاء را تشکیل داد. سعیدی، نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران، تیرماه سال ۱۳۸۵ در گفت‌وگو با روزنامه شرق گفت:
«هدف تشکیل قرارگاه خاتم الانبیاء، بهره برداری از ماشین آلات و امکاناتی بود که در جریان جنگ مورد استفاده نظامی داشت، اما پس از جنگ می‌توانست در بازسازی خرابی‌های آن مورد بهره برداری قرار گیرد.»
بنا به اظهارات سردار سرتیپ عبدالرضا عابدزاده، جانشین قرارگاه خاتم الانبیاء، این قرارگاه تا تیرماه سال۱۳۸۵ یک هزار و ۲۲۰ پروژه صنعتی و معدنی را اجرا کرد و هنوز ۲۴۷ پروژه دیگر را در دست اجرا داشت.
یکی از جنجال برانگیزترین دخالتهای سپاه در اقتصاد کشور، نقش این ارگان در اداره اسکله ها و فرودگاه پیام می باشد. اولین بار مهدی کروبی در زمان ریاست بر مجلس شورای اسلامی دوره ششم اعلام کرد که سپاه پاسداران ۶۰ اسکله غیرمجاز در جنوب کشور ایجاد کرده است. پس از آن، علی قنبری نماینده مجلس ششم به صراحت گفت: «متاسفانه یک سوم واردات کشور از طریق بازارهای غیرقانونی، اقتصاد زیرزمینی و اسکله‌های غیرمجاز صورت می‌گیرد».
باید به دخالتهای سپاه پاسداران در این حوزه ، کنترل فرودگاه پیام کرج را هم افزود. سپاه از این فرودگاه که در ظاهر یک فرودگاه پستی است برای قاچاق کالا به ویژه سیگار و پارچه استفاده می کند. علی یونسی دستیار امروز حسن روحانی و وزیر اطلاعات دولت خاتمی در اسفندماه سال ۱۳۸۳ به عنوان وزیر اطلاعات پیرامون وضعیت این فرودگاه چنین گفته بود:
((«فقط در سال ۱۳۸۳ پانزده میلیارد تومان کالای قاچاق در فرودگاه پیام کشف شد. بسیاری از کالاها، در این فرودگاه بدون حضور ماموران گمرک و یا با ارزش‌گذاری بسیار پائين ترخیص شده‌اند».))
آبان ماه سال ۱۳۸۴، یعنی یک سال پس از افشاگری وزیر اطلاعات، رئیس مجمع قضائی مبارزه با فساد اقتصادی اعلام کرد: «پرونده قاچاق فرودگاه پیام تا یک هفته دیگر برای صدور کیفرخواست تسلیم دادستان می شود. اما هرگز دیگر کسی درباره روند پی‌گیری این پرونده چیزی نشنید.
در زمان ریاست محمود احمدی نژاد بر دولت نیز یک بار او با اشاره به مسئله قاچاق سیگار و ابعاد وسیع آن با طعنه به سپاهیان عنوان "برادران قاچاقچی" را داد.
((هرچند طرح ورود سپاه به صحنه اقتصاد پس از پایان جنگ ایران و عراق در بیست و پنج سال قبل توسط هاشمی رفسنجانی داده شد. اما امروز علی خامنه ای با بازگذاشتن دست این نهاد برای دست اندازی بر اقتصاد ایران، در واقع قانون اساسی جمهوری اسلامی را دور زده، بخش وسیعی از منابع دولتی و ملی را به زیر عبای بیت خود کشیده است.))
سپاه و سیاست
در کشورهای دمکراتیک دنیا فرماندهی عالی نیروهای نظامی همواره بر عهده نیروهای سیاسی منتخب مردم می باشد که از طریق فرآیند انتخابات آزاد قدرت اجرائی را به دست گرفته اند و با نظارت قوه مقننه منتخب مردم بر ارتش نظر اکثریت را اعمال می کنند. در چنین سیستمهائی اعلام جنگ و صلح یا دستور آغاز عملیات و درگیری نه با فرماندهان نظامی بلکه با سیاستمداران است. از این طریق ارتش و نیروهای نظامی پیرو خواست اکثریت مردمی هستند که ولی نعمت آنها محسوب می شوند و خودسرانه نمی توانند دست به اقدام نظامی بزنند.
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و فرماندهان آن در این مورد روال دیگری دارند. آنها مردم را ولی نعمت خود نمی دانند که بخواهند از نظر آنها پیروی نمایند. ناگفته نماند که قانون اساسی جمهوری اسلامی هم چنین حقی را به مردم نداده است. نیروهای نظامی مطابق این قانون در اختیار نهادهای انتخابی حکومت نیستند و تحت فرماندهی عالی بخش غیر منتخب و وجه اسلامی نظام قرار دارند.
سپاه پاسداران هرگز از ابتدای تشکیل تا کنون به عنوان یک نیروی نظامی حافظ منافع و امنیت مردم عمل نکرده است. بلکه این نیروی نظامی خود را به عنوان یک بازوی ایدئولوژیک برای دفاع از اسلام و منافع دین خاصی تعریف می کند. این موضوع حتی در آرم و نشانه آن به وضوح قابل تشخیص است.
بنا براین سپاه به خود حق می دهد که هرجا احساس کرد منافع ایدئولوژیکش به خطر افتاده است، علی رغم توصیه اکید آیت الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی و قوانین مصرحه، وارد عمل شود و دخالت کند. حالا چه با دخالت در انتخابات و اقتصاد باشد و چه با دخالت در تعیین رئیس مجلس خبرگان و انتخاب رهبری. چه با ورود به درگیریهای احزاب و جناحها با موضعگیری برله یک طرف و برعلیه طرف دیگر باشد و چه با دخالت در تعیین خطوط استراتژیک و اصلی سیاست خارجی و منطقه ای کشور.
دخالتهای سپاه در عرصه انتخاب جانشین آیت الله خامنه ای در هفته های اخیر پس از مدتها لاپوشانی در حال آشکار شدن هستند. فرماندهان سپاه این روزها اصلا ابائی ندارند که مواضع و فعالیتهای آنها در این زمینه آشکار شود. آنها از همه بلندگوهائی که در اختیار دارند استفاده می کنند تا رقبای احتمالی و ذخیره های بالقوه را بکوبند.
فرماندهان رانت خوار سپاه و میلیاردرهای یک شبه وابسته به آنها هرچند هنوز نیت خود برای شخص رهبر آینده جمهوری اسلامی را عیان نکرده اند، اما همه میدانند که آنها نمی خواهند چه کسی یا کسانی بر این مقام بسیار قدرتمند و غیر پاسخگو تکیه بزند.
البته رفتار جانبدارانه این مردان ایدئولوژی زده که به جای اندیشیدن به منافع و امنیت ملی، رویاهای آخرالزمانی خود را با پول و بودجه مردم ایران دنبال می کنند، چنان است که حدس زدن شخص مورد نظر آنها چندان هم مشکل نیست.
به هرحال دخالتهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در واقع نه یک نیروی نظامی ملی بلکه یک گروه مسلح عقیدتی می باشند، در عرصه سیاستهای خارجی و منطقه ای مملکت ایران را هنوز از چاله هسته ای درنیامده در گیر یک چاه و جنگ دیگری کرده است که دورنمای چندان روشنی از آن وجود ندارد.
نهاد رهبری جمهوری اسلامی و ارگانها و اشخاص وابسته به آن نیز توسط همین افراد اداره می شوند. آنها راه هرگونه نزدیک شدن دیگران به شخص خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی را مسدود کرده اند و ترتیبی داده اند که فقط صدای آنها توسط او شنیده باشد. نزدیکان و خانواده رهبر جمهور اسلامی نیز چون از این جریان سود فراوان می برند و فکر می کنند امنیت آینده آنها پس از پدرشان در گرو همین اتحاد و نزدیکی با سپاه و نیروهای امنیتی و قضائی وابسته به آنها می باشد، هرگز دم بر نمی آورند. فقط آنها را تائید و تقویت می کنند.
ارتش و نقش آن
انتخابات و سیاست در داخل نیروی نظامی دیگر کشور یعنی ارتش معنای دیگری دارد. ارتش ایران بارها نشان داده است که به عهد خود برای حفاظت از مردم و مرزهای کشور متعهد و وفادار می ماند. عکس العملهای ارتش به وقایع سی و شش سال گذشته ایران هر چند با برخی انتقادها در مورد عدم پایداری در برابر آخوندهای انقلابی در سال پنجاه و هفت همراه می باشد، اما در کل کارنامه قابل قبولی را به شهادت همگان ارائه می دهد.
در سالهای پس از انقلاب همواره ارتشیان و خانواده های آنها با تهدید و اجبار پای صندوقهای رای رفته اند. در ارتش اگر مهر شرکت در انتخابات در شناسنامه پرسنل نباشد از ترفیع و اضافه حقوق و بسیاری از مزایای دیگر خبری نیست. حتی تکرار رای ندادن می تواند منجر به اخراج و بیکار شدن از شغل برای پرسنل ارتش بشود.
تمایلات ارتشی ها مانند عموم هموطنان ایرانی است. اگر فشار و اجباری در کار نباشد کسی پای صندوق رای نمی رود. چون می دانند که رای آنها به حساب گرفته نمی شود و فقط برای تکمیل پز مردم سالاری حاکمان است.
ارتشیان ایران امروز ساکت نشسته اند و همه چیز را زیر نظر دارند.وظیفه ارتش دخالت در امور سیاسی نیست، ولی در وقت مناسب و مقتضی پاسخ خود را به تاریخ همچون گذشته خواهند داد.
به قلم ؛افسر خلبان بهزاد معصومی
نسل کوروش ؛ برگزیده خداوند
و این نسل کوروش است که خداوند برکتشان میدهد
طبق پیشگویی های کتاب مقدس
اشعیا فصل ۴۵
ترجمه قدیم
۱ خداوند به مسیح خویش یعنی به كورش كه: دست راست او را گرفتم تا به حضور وی امّت‌ها را مغلوب سازم و كمرهای پادشاهان را بگشایم تا درها را به حضور وی مفتوح نمایم و دروازه‌ها دیگر بسته نشود چنین می‌گوید ۲ كه من پیش روی تو خواهم خرامید و جایهای ناهموار را هموار خواهم ساخت. و درهای برنجین را شكسته، پشت بندهای آهنین را خواهم برید. ۳ و گنجهای ظلمت و خزاین مخفی را به تو خواهم بخشید تا بدانی كه من یهوه كه تو را به اسمت خوانده‌ام خدای اسرائیل می‌باشم. ۴به خاطر بنده خود یعقوب و برگزیده خویش اسرائیل، هنگامی كه مرا نشناختی تو را به اسمت خواندم و ملقّب ساختم. ۵ من یهوه هستم و دیگری نیست و غیر از من خدایی نی. من كمر تو را بستم هنگامی كه مرا نشناختی. ۶ تا از مشرق آفتاب و مغرب آن بدانند كه سوای من احدی نیست. من یهوه هستم و دیگری نی. ۷ پدید آورنده نور و آفریننده ظلمت. صانع سلامتی و آفریننده بدی. من یهوه صانع همه این چیزهاهستم. ۸ ای آسمانها از بالا ببارانید تا افلاك عدالت را فرو ریزد و زمین بشكافد تا نجات و عدالت نمّو كنند و آنها را با هم برویاند زیرا كه من یهوه این را آفریده‌ام. ۹ وای بركسی كه با صانع خود چون سفالی با سفالهای زمین مخاصمه نماید. آیا كوزه به كوزه‌گر بگوید چه چیز را ساختی؟ یا مصنوع تو درباره تو بگوید كه او دست ندارد؟ ۱۰ وای بر كسی كه به پدر خود گوید: چه چیز را تولید نمودی و به زن كه چه زاییدی. ۱۱ خداوند كه قدّوس اسرائیل و صانع آن میباشد چنین می‌گوید: درباره امور آینده از من سؤال نمایید و پسران مرا و اعمال دستهای مرا به من تفویض نمایید. ۱۲ من زمین را ساختم و انسان را بر آن آفریدم. دستهای من آسمانها را گسترانید و من تمامی لشكرهای آنها را امر فرمودم. ۱۳ من او را به عدالت برانگیختم و تمامی راههایش را راست خواهم ساخت. شهر مرا بنا كرده، اسیرانم را آزاد خواهد نمود، امّا نه برای قیمت و نه برای هدیه. یهوه صبایوت این را می‌گوید. ۱۴ خداوند چنین می‌گوید: حاصل مصر و تجارت حبش و اهل سبا كه مردان بلند قدّ می‌باشند نزد تو عبور نموده، از آن تو خواهند بود. و تابع تو شده در زنجیرها خواهند آمد و پیش تو خم شده و نزد تو التماس نموده، خواهند گفت: البتّه خدا در تو است و دیگری نیست و خدایی نی.۱۵ ای خدای اسرائیل و نجات دهنده یقیناً خدایی هستی كه خود را پنهان می‌كنی. ۱۶ جمیع ایشان خجل و رسوا خواهند شد و آنانی كه بتهامی‌سازند با هم به رسوایی خواهند رفت. ۱۷امّا اسرائیل به نجات جاودانی از خداوند ناجی خواهند شد و تا ابدالا´باد خجل و رسوا نخواهند گردید. ۱۸ زیرا یهوه آفریننده آسمان كه خدا است كه زمین را سرشت و ساخت و آن را استوار نمود و آن را عبث نیافرید بلكه به جهت سكونت مصوّر نمود چنین می‌گوید: من یهوه هستم و دیگری نیست. ۱۹ در خفا و در جایی از زمین تاریك تكلّم ننمودم. و به ذریه یعقوب نگفتم كه مرا عبث بطلبید. من یهوه به عدالت سخن می‌گویم و چیزهای راست را اعلان می‌نمایم. ۲۰ ای رهاشدگان از امّت‌ها جمع شده، بیایید و با هم نزدیك شوید. آنانی كه چوب بتهای خود را برمی‌دارند و نزد خدایی كه نتواند رهانید دعا می‌نمایند معرفت ندارند. ۲۱ پس اعلان نموده، ایشان را نزدیك آورید تا با یكدیگر مشورت نمایند. كیست كه این را از ایام قدیم اعلان نموده و از زمان سلف اخبار كرده است؟ آیا نه من كه یهوه هستم و غیر از من خدایی دیگر نیست؟ خدای عادل و نجات‌دهنده و سوای من نیست. ۲۲ ای جمیع كرانه‌های زمین به من توجّه نمایید و نجات یابید زیرا من خدا هستم و دیگری نیست. ۲۳ به ذات خود قسم خوردم و این كلام به عدالت از دهانم صادر گشته برنخواهد گشت كه هر زانو پیش من خم خواهد شد و هر زبان به من قسم خواهد خورد. ۲۴ و مرا خواهند گفت عدالت و قوّت فقط در خداوند میباشد. و بسوی او خواهند آمد و همگانی كه به او خشمناكند خجل خواهند گردید. و تمامی ذریت اسرائیل درخداوند عادل شمرده شده، فخر خواهند كرد.
1 "This is what the LORD says to his anointed, to Cyrus, whose right hand I take hold of to subdue nations before him and to strip kings of their armor, to open doors before him so that gates will not be shut: 2 I will go before you and will level the mountains ; I will break down gates of bronze and cut through bars of iron. 3 I will give you the treasures of darkness, riches stored in secret places, so that you may know that I am the LORD, the God of Israel, who summons you by name. 4 For the sake of Jacob my servant, of Israel my chosen, I summon you by name and bestow on you a title of honor, though you do not acknowledge me. 5 I am the LORD, and there is no other; apart from me there is no God. I will strengthen you, though you have not acknowledged me, 6 so that from the rising of the sun to the place of its setting men may know there is none besides me. I am the LORD, and there is no other.7 I form the light and create darkness, I bring prosperity and create disaster; I, the LORD, do all these things. 8 "You heavens above, rain down righteousness; let the clouds shower it down. Let the earth open wide, let salvation spring up, let righteousness grow with it; I, the LORD, have created it. 9 "Woe to him who quarrels with his Maker, to him who is but a potsherd among the potsherds on the ground. Does the clay say to the potter, ‘What are you making?’ Does your work say, ‘He has no hands’? 10 Woe to him who says to his father, ‘What have you begotten?’ or to his mother, ‘What have you brought to birth?’ 11 "This is what the LORD says— the Holy One of Israel, and its Maker: Concerning things to come, do you question me about my children, or give me orders about the work of my hands?
12 It is I who made the earth and created mankind upon it. My own hands stretched out the heavens; I marshaled their starry hosts. 13 I will raise up Cyrus in my righteousness: I will make all his ways straight. He will rebuild my city and set my exiles free, but not for a price or reward, says the LORD Almighty." 14 This is what the LORD says: "The products of Egypt and the merchandise of Cush, and those tall Sabeans— they will come over to you and will be yours; they will trudge behind you, coming over to you in chains. They will bow down before you and plead with you, saying, ‘Surely God is with you, and there is no other; there is no other god.’ " 15 Truly you are a God who hides himself, O God and Savior of Israel. 16 All the makers of idols will be put to shame and disgraced; they will go off into disgrace together. 17But Israel will be saved by the LORD with an everlasting salvation; you will never be put to shame or disgraced, to ages everlasting. 18 For this is what the LORD says— he who created the heavens, he is God; he who fashioned and made the earth, he founded it; he did not create it to be empty, but formed it to be inhabited— he says: "I am the LORD, and there is no other. 19 I have not spoken in secret, from somewhere in a land of darkness; I have not said to Jacob’s descendants, ‘Seek me in vain.’ I, the LORD, speak the truth; I declare what is right. 20 "Gather together and come; assemble, you fugitives from the nations. Ignorant are those who carry about idols of wood, who pray to gods that cannot save. 21 Declare what is to be, present it— let them take counsel together. Who foretold this long ago, who declared it from the distant past? Was it not I, the LORD ? And there is no God apart from me, a righteous God and a Savior; there is none but me. 22 "Turn to me and be saved, all you ends of the earth; for I am God, and there is no other. 23 By myself I have sworn, my mouth has uttered in all integrity a word that will not be revoked: Before me every knee will bow; by me every tongue will swear. 24 They will say of me, ‘In the LORD alone are righteousness and strength.’ " All who have raged against him will come to him and be put to shame. But in the LORD all the descendants of Israel will be found righteous and will exult.
amin
۱۳۹۴ فروردین ۹, یکشنبه
روحیه عیب جویی (قسمت اول)
دگرگون ساحتن دل یک فرد عیب جو
مشاوره کتاب مقدسی
هر فرد دارای روحیه ی عیب جویی، متخصص پیدا کردن تقصیر و تمرکز بر آن است. متأسفانه، این گونه افراد، به ندرت، چیز دیگری را می یابند! از درون گودال نارضایتی آن ها، گل ها و لجن های عیب جویی به بیرون، پاشیده می شود و در یک فرصت مناسب ... آماده ... هدف ... آتش !
آنان مدام بر خود می پیچند و پی در پی، رفتار و سخنانی تحقیرآمیز و از سر نارضایتی از خود بروز می دهند. روح عیب جویی، نه پژواکی از ژرفای فرزانگی و خردمندی است و نه انعکاسی از قلب خدا می باشد. عیسی فرمود: »زبان از زیادتی دل سخن می گوید.
مرد نیکو از خزانه ی نیکوی دل خود، چیزهای خوب بر می آورد و مرد بد از در کوچه پس کوچه خوشبختی ّ خزانه ی بد، چیزهای بد بیرون می آورد.« )انجیل متی 34 :12 و 35
روحیه ی عیب جویی چیست ؟
روحیه ی عیب جویی، رویکرد و رویه ای به شدت منفی به همراه سختی و خشونت و درشتی در داوری و قضاوت است. شخص دارای روحیه ی عیب جویی، همواره انتقادی ناعادلانه را به توسط خرده گیری، بهانه گیری، عیب جویی، کنایه زدن و نیش زبان و گلایه ابراز می دارد. کتاب مقدس، موضعی روشن درباره ی آنانی که داوری و قضاوت می کنند، پیش می گیرد:لکن تو چرا بر برادر خود حکم می کنی؟
یا تو نیز چرا برادر خود را حقیر می شماری؟ زان رو که همه پیش مسند مسیح، حاضر خواهیم شد. رساله ی پولس به رومیان 10 : 14
روحیه ی دلسوزی چیست ؟
روحیه ی دلسوزی، رویکرد و رویه ای باملاحظه و مراقب با دلی مشتاق یاری و کمک است. یکی از مهم ترین نیازهای همه ی ما، وجود شخصی است که برای ما دلسوزی می کند، فردی که ملاحظه ی رویاها و سرخوردگی های ما، شادی ها و اندوه های ما، موفقیت ها و ناکامی های ما، قوت ها و ضعف های ما، خباثت ها و پاکی های ما را می کند. چقدر خوشبخت و سعادت مندیم اگر چنین اشخاص دلسوزی را در زندگی هایمان داشته باشیم ! آنانی که روحیه ی دلسوزی دارند، انعکاسی از قلب منجی شفیق و دلرحم ما هستند.»خداوند، نیکو است و در روز تنگی، ملجاء می باشد و متوکلان خود را می شناسد«.)کتاب ناحوم 7 :1
تفاوت میان روحیه ی عیب جویی و روحیه ی دلسوزی در چیست ؟
کسانی که دیدگاهی عیب جویانه به دیگران دارند، ً معموال نسبت به فراخی و وسعت منفی بودن خود، ٔ عیب ناآگاه هستند.
سودمندترین کار، دیدن روحیه ٔدلسوزی است. ٔخود در تقابل و تضاد با روحیه جویانه ٔعیب جویی هم شخص و هم کردار را محکوم روحیه ٔ دلسوزی نه شخص، بلکه کردار را می کند ا ما روحیه محکوم می کند .کتاب امثال سلیمان 18 : 12 روحیه ٔعیب جویی بر تقصیرهای دیگران تمرکز دارد ا ما
روحیه دلسوزی بر خود آزمایی تمرکز دارد انجیل لوقا 6؛41
روحیه ٔعیب جویی دیگران را مسخره می کند ؛ا ما روحیه ٔ دلسوزی دیگران را تشویق می کند
کتاب امثال سلیمان 12 : 11( ٔعیب جویی بر پایه ی ظواهر، داوری و قضاوت
روحیه ٔ دلسوزی بر پایه ی حقایق، داوری و می کند روحیه قضاوت می کند ) انجیل یوحنا 24 : 7( ّ فرد عیب جو بی آن که نخست
سخن متهم را بشنود،
ٔ دلسوزی در به بدترین جمع بندی می رسد روحیه ّ حالی که در انتظار شنیدن حرف های متهم است، به بهترین جمع بندی می رسد ) انجیل یوحنا 51 : 7( ٔعیب جویی دیگران را بدون دیدن و توجه به روحیه نیازهای برآورده نشده ی آن ها متلاشی و ویران می ٔسازد
نیازهای ایشان،بنا سازد فرد دلسوزی دیگران را بر پایه ٔپولس به افسسیان 29 : 4
رساله فرد عیب جو به هنگام انتقاد یا اتهام از جانب دیگران، به درشتی و خشونت، واکنش نشان می دهد، فرد دلسوزی هنگامی که دیگران توصیه می کنند، در ٔ جست و جو اصلاح سو رفتار شخصی خود بر می آید. بدون پرخاش و گالیه، با قدرشناسی ، واکنش نشان می دهد )امثال سلیمان 10 : 13 ( ّ فرد عیب جو رحم و شفقت را از دیگران، دریغ می ٔدارد
دلسوزی نسبت به دیگران، رحمت و ّشفقت، نثار می کند
روحیه عیب جویی از کجا نشأت می گیرد؟
روحیه ی عیب جویی عمدتًا در محیط خانه، جایی که انتقاد و عیب جویی، به وفور دیده می شود، و جایی که والدین در حضور فرزندانشان، الگویی از روحیه ی عیب جویی را به نمایش می گذارند؛ پدید می آید.
آن گاه، پس از رشد در فضایی که انتقاد و عیب جویی، رویه ی روزمره ی آن است؛ کودک، در چنین روحیه ای پا به دوران بزرگ سالی می گذارد.
کتاب امثال سلیمان27 :3 را مشاهده کنید(. برای حفاظت در برابر هجوم و حمله، آنانی که ناعادلانه مورد انتقاد و عیب جویی قرار گرفته اند، غالبًا حمله را آغاز می کنند. سخنان درشت و تند، می توانند به سرعت به دل های فرزندان و نیز بزرگسالان، آسیب برسانند؛ از این روی، در مقام حالتی از دفاع از خویش یا انتقام، می توان توضیح داد که چرا افراد آسیب دیده و دردمند، در صدد آسیب به دیگران، بر می آیند!
عیسی مـسیــــح
به اوقات دردهای ما و آن چه که باید انجام دهیم؛ اشاره می فرماید: »شنیده اید که گفته شده است. چشمی به چشمی و دندانی به دندانی. لیکن من به شما می گویم، با شریر مقاومت مکنید، بلکه هر که بر رخساره ی راست تو سیلی زند، دیگری را نیز به سوی او بگردان.« ّ انجیل متی 38 : 5 و 39
مشاوره کتاب مقدسی
هر فرد دارای روحیه ی عیب جویی، متخصص پیدا کردن تقصیر و تمرکز بر آن است. متأسفانه، این گونه افراد، به ندرت، چیز دیگری را می یابند! از درون گودال نارضایتی آن ها، گل ها و لجن های عیب جویی به بیرون، پاشیده می شود و در یک فرصت مناسب ... آماده ... هدف ... آتش !
آنان مدام بر خود می پیچند و پی در پی، رفتار و سخنانی تحقیرآمیز و از سر نارضایتی از خود بروز می دهند. روح عیب جویی، نه پژواکی از ژرفای فرزانگی و خردمندی است و نه انعکاسی از قلب خدا می باشد. عیسی فرمود: »زبان از زیادتی دل سخن می گوید.
مرد نیکو از خزانه ی نیکوی دل خود، چیزهای خوب بر می آورد و مرد بد از در کوچه پس کوچه خوشبختی ّ خزانه ی بد، چیزهای بد بیرون می آورد.« )انجیل متی 34 :12 و 35
روحیه ی عیب جویی چیست ؟
روحیه ی عیب جویی، رویکرد و رویه ای به شدت منفی به همراه سختی و خشونت و درشتی در داوری و قضاوت است. شخص دارای روحیه ی عیب جویی، همواره انتقادی ناعادلانه را به توسط خرده گیری، بهانه گیری، عیب جویی، کنایه زدن و نیش زبان و گلایه ابراز می دارد. کتاب مقدس، موضعی روشن درباره ی آنانی که داوری و قضاوت می کنند، پیش می گیرد:لکن تو چرا بر برادر خود حکم می کنی؟
یا تو نیز چرا برادر خود را حقیر می شماری؟ زان رو که همه پیش مسند مسیح، حاضر خواهیم شد. رساله ی پولس به رومیان 10 : 14
روحیه ی دلسوزی چیست ؟
روحیه ی دلسوزی، رویکرد و رویه ای باملاحظه و مراقب با دلی مشتاق یاری و کمک است. یکی از مهم ترین نیازهای همه ی ما، وجود شخصی است که برای ما دلسوزی می کند، فردی که ملاحظه ی رویاها و سرخوردگی های ما، شادی ها و اندوه های ما، موفقیت ها و ناکامی های ما، قوت ها و ضعف های ما، خباثت ها و پاکی های ما را می کند. چقدر خوشبخت و سعادت مندیم اگر چنین اشخاص دلسوزی را در زندگی هایمان داشته باشیم ! آنانی که روحیه ی دلسوزی دارند، انعکاسی از قلب منجی شفیق و دلرحم ما هستند.»خداوند، نیکو است و در روز تنگی، ملجاء می باشد و متوکلان خود را می شناسد«.)کتاب ناحوم 7 :1
تفاوت میان روحیه ی عیب جویی و روحیه ی دلسوزی در چیست ؟
کسانی که دیدگاهی عیب جویانه به دیگران دارند، ً معموال نسبت به فراخی و وسعت منفی بودن خود، ٔ عیب ناآگاه هستند.
سودمندترین کار، دیدن روحیه ٔدلسوزی است. ٔخود در تقابل و تضاد با روحیه جویانه ٔعیب جویی هم شخص و هم کردار را محکوم روحیه ٔ دلسوزی نه شخص، بلکه کردار را می کند ا ما روحیه محکوم می کند .کتاب امثال سلیمان 18 : 12 روحیه ٔعیب جویی بر تقصیرهای دیگران تمرکز دارد ا ما
روحیه دلسوزی بر خود آزمایی تمرکز دارد انجیل لوقا 6؛41
روحیه ٔعیب جویی دیگران را مسخره می کند ؛ا ما روحیه ٔ دلسوزی دیگران را تشویق می کند
کتاب امثال سلیمان 12 : 11( ٔعیب جویی بر پایه ی ظواهر، داوری و قضاوت
روحیه ٔ دلسوزی بر پایه ی حقایق، داوری و می کند روحیه قضاوت می کند ) انجیل یوحنا 24 : 7( ّ فرد عیب جو بی آن که نخست
سخن متهم را بشنود،
ٔ دلسوزی در به بدترین جمع بندی می رسد روحیه ّ حالی که در انتظار شنیدن حرف های متهم است، به بهترین جمع بندی می رسد ) انجیل یوحنا 51 : 7( ٔعیب جویی دیگران را بدون دیدن و توجه به روحیه نیازهای برآورده نشده ی آن ها متلاشی و ویران می ٔسازد
نیازهای ایشان،بنا سازد فرد دلسوزی دیگران را بر پایه ٔپولس به افسسیان 29 : 4
رساله فرد عیب جو به هنگام انتقاد یا اتهام از جانب دیگران، به درشتی و خشونت، واکنش نشان می دهد، فرد دلسوزی هنگامی که دیگران توصیه می کنند، در ٔ جست و جو اصلاح سو رفتار شخصی خود بر می آید. بدون پرخاش و گالیه، با قدرشناسی ، واکنش نشان می دهد )امثال سلیمان 10 : 13 ( ّ فرد عیب جو رحم و شفقت را از دیگران، دریغ می ٔدارد
دلسوزی نسبت به دیگران، رحمت و ّشفقت، نثار می کند
روحیه عیب جویی از کجا نشأت می گیرد؟
روحیه ی عیب جویی عمدتًا در محیط خانه، جایی که انتقاد و عیب جویی، به وفور دیده می شود، و جایی که والدین در حضور فرزندانشان، الگویی از روحیه ی عیب جویی را به نمایش می گذارند؛ پدید می آید.
آن گاه، پس از رشد در فضایی که انتقاد و عیب جویی، رویه ی روزمره ی آن است؛ کودک، در چنین روحیه ای پا به دوران بزرگ سالی می گذارد.
کتاب امثال سلیمان27 :3 را مشاهده کنید(. برای حفاظت در برابر هجوم و حمله، آنانی که ناعادلانه مورد انتقاد و عیب جویی قرار گرفته اند، غالبًا حمله را آغاز می کنند. سخنان درشت و تند، می توانند به سرعت به دل های فرزندان و نیز بزرگسالان، آسیب برسانند؛ از این روی، در مقام حالتی از دفاع از خویش یا انتقام، می توان توضیح داد که چرا افراد آسیب دیده و دردمند، در صدد آسیب به دیگران، بر می آیند!
عیسی مـسیــــح
به اوقات دردهای ما و آن چه که باید انجام دهیم؛ اشاره می فرماید: »شنیده اید که گفته شده است. چشمی به چشمی و دندانی به دندانی. لیکن من به شما می گویم، با شریر مقاومت مکنید، بلکه هر که بر رخساره ی راست تو سیلی زند، دیگری را نیز به سوی او بگردان.« ّ انجیل متی 38 : 5 و 39
جمهوری اسلامی همچنان به گزارشگر ویژه حقوق بشر نیاز دارد
گزارشگر ویژه سازمان ملل برای رسیدگی به وضعیت حقوق بشر در ایران، یک سال دیگر در این سمت باقی می‌ماند.
به گزارش کمپین بین‌المللی حقوق بشر در ایران، این رای‌گیری پس از ارائه آخرین گزارش احمد شهید درباره وضعیت حقوق بشر در ایران انجام شد. در این گزارش، تعداد اعدام‌ها در سال ۲۰۱۴ در ایران ۷۵۳ نفر ذکر شده که به گفته احمد شهید در ۱۲ سال گذشته بی‌سابقه بوده است.
به گفته خبرگزاري آلمان، در آخرین گزارش احمد شهید همچنین تصریح شده است که علیرغم درخواست برای آزادی روزنامه‌نگاران و وکلای مدافع و نوکیشان مسیحی، همچنان تعداد زیادی از این افراد در زندان‌های ایران هستند.
هادی قائمی، مدیر کمپین بین‌المللی حقوق بشر، تمدید مامورت احمد شهید را نشانه‌ی آشکاری از این موضوع دانسته که کار او هنوز خاتمه نیافته است. وی تصریح کرد: «اگر اساسی‌ترین حقوق و آزادی‌ها مرتبن در ایران نقض نمی‌شدند، اجماع در خصوص نیاز به نظارت یک مقام بین‌المللی بر وضعیت حقوق بشر در کشور بوجود نمی‌آمد.»
چین، روسیه، کوبا، پاکستان و ونزوئلا از جمله کشورهایی بودند که به قطعنامه تمدید ماموریت احمد شهید رای منفی داده‌اند.
تجمع حامیان زندانیان مسیحی 2015.3.28
تجمع حامیان زندانیان مسیحی و سیاسی در ایران،امروز 28 مارس 2015 برابر با 8 فروردین 1394 در میدان سرگل استکهلم برای حمایت از کلیه زندانیان سیاسی در ایران مخصوصا زندانیان مسیحی مانند کشیش سعید عابدینی و نیز به یاد فرخنده دختر افغان که بخاطر جهل و تعصب کور اسلامی در افغانستان، بطور وحشیانه ای به قتل رسید.
۱۳۹۴ فروردین ۸, شنبه
jesus
اول تیموتائوس//2؛5
زیرا تنها یک خدا هست؛ و بین خدا و آدمیان نیز تنها یک واسطه وجود دارد؛ یعنی آن انسان که مسیح عیسی است
آ مـــین
۱۳۹۴ فروردین ۷, جمعه
۱۳۹۴ فروردین ۶, پنجشنبه
گزارشگر ویژه سازمان ملل، چگونگی وضعیت حقوق بشر ایران و گذری بر وضعیت مسیحیان ایران
گزارشگر ویژه سازمان ملل، چگونگی وضعیت حقوق بشر ایران و گذری بر وضعیت مسیحیان ایران در سال ۲۰۱۵ را منتشر کرد.
« محبت نیوز» - احمد شهید گزارشگر ویژه سازمان ملل، چگونگی وضعیت حقوق بشر ایران در سال ۲۰۱۵ را منتشر کرد.
در این گزارش آمده است: " بسیاری از قوانین مدنی و شهروندی ایران همچنان گذشته ناقض حقوق بشر می باشد و نه تنها تغییرات عمده ای نداشته بلکه در برخی موارد حتی شدت نیز گرفته است .در این گزارش صراحتن به این مهم اشاره شد که همه مسایل اکتبر ۲۰۱۴ به قوت خود باقی است.
این موارد شامل اصلاح قانون مجازات اسلامی و آیین دادرسی کیفری، بخش هایی از منشور حقوق شهروندی پیشنهادی دولت در سپتامبر ۲۰۱۳ و تصویب اخیر یک کنوانسیون اضافی سازمان بین المللی کار می باشد.
در این بررسی در مورد مجازات اعدام بررسی های کاملی صورت گرفته که ادامه روند این تحقیقات از سال ۲۰۱۰ می باشد و در آن سه توصیه را مد نظر قرار داده است: ۱ – ارتداد ۲ – الحاد به عنوان جرایم سزاوار اعدام ۳- بررسی لغو اعدام کودکان .
این تحقیقات نشان می دهد که طبق گزارشات، حداقل ۷۵۳ نفر در سال ۲۰۱۴ اعدام شدند که بالاترین آمارثبت شده ظرف ۱۲ سال گذشته میباشد. این تعداد شامل اعدام ۲۵ زن و همچنین اعدام ۵۳ نفر درملاء عام میباشد.
جمهوری اسلامی با وجود آنکه در یک حرکت تبلیغی درقانون مجازات اسلامی سال ۲۰۱۳ مجازات اعدام برای موارد ارتداد، جادوگری و الحاد را منع کرد، اما این مجازاتها را برای این جرایم با عناوین دیگر حفظ می کند که یکی از آنها محاربه (به طور عامیانه به عنوان دشمنی با خدا) و دیگری مفسد فی الارض (فساد کننده روی زمین) می باشد.
دراین راستا اعدام افراد برای حقوق تضمین شده شان توسط قوانین، عمیقن باعث نگرانی است. کسانی که حقوق خود به عنوان یک اقلیت مذهبی را طلب می کنند به نحو نامتناسبی با اتهامات محارب و مفسد فی الارض روبرو می شوند.
جنبه هایی از قوانین و سیاستهای جمهوری اسلامی در این گزارش نشان دهنده استفاده از مجازات اعدام و سایر مجازاتهای ظالمانه، غیر انسانی و تحقیر آمیزدر ابعاد نگران کننده ای است که همچنان ادامه دارد.
عوارض منفی قوانین و روشها را می توان در گزارش هایی که همچنان ظرف سال گذشته در مورد دستگیری های مداوم مدافعان حقوق بشر، وکلا، روزنامه نگاران و اقلیت های مذهبی وجود داشت مشاهده کرد. مسیحیان ایران از اقلیت هایی هستند که سالها مورد ظلم و بی عدالتی حکومت جمهوری اسلامی قرار گرفته اند.
بر اساس این گزارش ساخت و ساز کلیساها شامل کلیساهای ارمنی، ارتودکس و آشوری در ۳۵ سال گذشته محدود تر ( ممنوع ) شده و گزارشات مستمر در خصوص جلوگیری دولت از برگزاری مراسم به زبان فارسی در کلیساهای مسیحی دریافت می شود.
همچنین بنا بر گزارش یاد شده در تاریخ اول ژانویه ۲۰۱۵ حداقل ۹۲ مسیحی در کشور به دلیل مذهب و فعالیت های مسیحی خویش در بازداشت به سر می برند.( و یا در انتظار برگزاری دادگاه می باشند )
طبق این گزارش تنها در سال ۲۰۱۴ تعداد ۶۹ نوکیش مسیحی دستگیرشدند و به مدت بیست و چهار ساعت بازداشت شده اند. طبق گزارشات، مقامات به هدف قرار دادن رهبران کلیساهای خانگی که عمومن از دین اسلام به مسیحیت گرویده اند ادامه داده اند. نوکیشان مسیحی همچنان با محدودیت در رعایت ایام ویژه آیین های خود روبرو هستند.
طبق گزارشات در۲۵ دسامبر ۲۰۱۴ مقامات ایران به یک کلیسای خانگی در شهرستان رودهن حمله کرده و ۹ نفر را که برای جشن گرفتن میلاد مسیح (کریسمس) گرد هم آمده بودند دستگیر کردند. مقامات در تاریخ ۲۶ دسامبر همچنین "ویکتور بت تمرز" رهبر سابق کلیسای پنطیکاستی "آشوری شهر آرا" در تهران را همراه با دو نوکیش مسیحی دیگر در زمانی که کشیش تمرزمشغول انجام مراسم مربوط به جشن میلاد مسیح بود بازداشت نمودند. طبق گزارشات کشیش ویکتور بت تمرز از سال ۲۰۰۹ به دلیل انجام مراسم کلیسایی به زبان فارسی تحت فشار بوده است .
در تاریخ ۱۹ اکتبر۲۰۱۴ دادگاه انقلاب استان البرز ( دگر اندیشان مذهبی - غیر تثلیثی ) کشیشان بهنام ایرانی، رضا ربانی ، و عبدالرضا حق نژاد را به ۶ سال زندان به اتهام اقدام علیه امنیت ملی و تشکیل گروههای برانداز دولت محکوم کرد. بهنام ایرانی در حال حاضر در حال سپری کردن حکم شش سال زندان خویش در زندان به اتهامات یاد شده می باشد. ( "رضا ربانی" با نام سیلاس و "علی رضا علی حق نژاد" با نام ماتیاس، یک شنبه ۳ ۲ آذر ماه ۱۳۹۳ برابر با ۱۴ دسامبر ۲۰۱۴ ، دادگاه تجدید نظر شهرستان کرج این افراد را از اتهامات وارده تبرئه و حکم به آزادی این این دو تن داد.)
طبق گزارشات آوریل ۲۰۱۴ ، مقامات به نحو فزاینده ای کلیساهایی که دارای مجوز رسمی بوده اند را بسته اند و کشیش های این کلیساها را به دلیل برگزاری نیایش به زبان فارسی و ارایه خدمات مذهبی به ایرانیانی که پیشینه مسلمانی دارند دستگیر کرده اند.
مقامات به طور منظم وب سایت های مسیحی را نیز مسدود می کنند. نوکیشان مسیحی گزارش می دهند گاهی اوقات در دوره بازداشت مورد اذیت و آزار روانی و جسمی شدید از جمله تهدید به اعدام شده اند . در آوریل ۲۰۱۴ ماموران اطلاعاتی یک رهبر کلیسای زندانی به نام کشیش فرشید فتحی را مورد ضرب و شتم قرار داده اند به نحوی که لازم شد وی را به بیمارستان منتقل کنند.
دعای پدر پیو
امروز دعای معروف پدر پیو را می خواندم. ملتمســانه حضور دائم مســیح در این دعــای زیبا این مرد خدا، را بــا خــود میطلبد و بــار دیگر ایــن حقیقــت را بیــادم آوردم که تنها بوســیله روح القدس اســت کــه میتوانیم حضــور گرم و دائمی مســیح را
درقلــوب و زندگی خود تجربه کنیــم و هر بار که او را میطلبیــم این قوت تــازه خواهد گردید و از مــا و زندگیمان جــاری خواهــد شــد. پــس بیاییم همصــدا بــا این دعــای زیبا حضــور مســیح خداوندمــان را توســط روح قدوســش بطلبیم.
سرورا با من بمان،
بودنت کنارم ضرورتی است
که تو را به خاطر داشته باشم
تو میدانی که چه آسان رهایت میکنم!
سرورا با من بمان،
زیرا که ضعیفم و نیازمند قوتت تا که چنین بسیار نلغزم!
سرورا با من بمان،
زیرا که روشنایی ام تویی بی تو من در ظلمتم!
سرورا با من بمان تا که مرا رهنمای راهت شوی!
سرورا با من بمان
تا که آوایت بشنوم و از پی تو بیایم!
سرورا با من بمان زیرا که تنها تو را می جویم
فیضت، خواست تو را، عشقت، قلب و روحت را می جویم!
دوستت دارم و پاداشی جز این نخواهم که بیشتر دوستت بدارم!
بگذار که بشناسمت همچو شاگردانت در شکستن نان!
تا که بزم نان وشرابت نوری شود که بزداید تاریکی ام نیرویی که قوتم دهد و یگانه سرور قلبم باشد.
خوشبختی ما در گرو خوشبختی دیگران
در یک همایش اجتماعی، در حین ســخنرانی،
ســخنران ابتــکار جالب و از قبل طراحی شــده ایی را به اجرا گذاشــت.
او ناگهان خواســتار یک گروه شــد تا یک کار گروهی را رویشــان انجــام دهد.
تعداد پنجاه نفره برای این کارانتخاب شــد و ســخنران به هرکدام یک بادکنک داد و به آنها گفت تا اســم شان را روی بادکنک خود بنویسند
بعد همه بادکنک ها را به یک اتاق دیگری ریختند.
ســپس از افراد گروه خواسته شــد تا به آن اتاق رفته و بادکنکی که اسمشان روی آن نوشــته شــده را در پنج دقیقه پیدا کنند.
هر کس با عجله به داخل اتاق رفته و با هل دادن و کشیدن و ... همدیگر سعی در پیدا کردن بادکنکشان را داشتند.
در پایان 5 دقیقه هیچ کس نتوانست بادکنکی که اسمشان رویش نوشته شده بود را پیدا کند! در حالــی که اگر هر کس بــا انتخاب تصادفی یک بادکنک و دادن آن به کســی که اسمش نوشته شده بود می توانست در کمتر از پنج دقیقه این کار را بکنند!
سپس سخنران شروع به حرف زدن کرد: ایــن همان کاری اســت که در زندگی مــان اتفاق می افتد. هر کــس دیوانه وار به دنبال خوشبختی است در حالی که نمی داند کجاست. خوشــبختی ما در خوشــبخت بودن دیگران قرار دارد. خوشبختی شان را به آنها بدهید و خوشبخت شوید!
مسیح خدای حقیقت: پای یک روحانی در قتل فرخنده باز شده
مسیح خدای حقیقت: پای یک روحانی در قتل فرخنده باز شده: فرخنده پس از 'مجادله درباره خرافات با یک روحانی متهم به قرآن سوزی شد'. به گزارش «محبت نیوز» شاهدان عینی می گویند که فرخنده، ز...
پای یک روحانی در قتل فرخنده باز شده
فرخنده پس از 'مجادله درباره خرافات با یک روحانی متهم به قرآن سوزی شد'.
به گزارش «محبت نیوز» شاهدان عینی می گویند که فرخنده، زن افغان که در حمله مردان خشمگین کشته و جسد او در روز روشن سوزانده شد، پس از به چالش گرفتن خرافات مذهبی به غلط متهم به سوزاندن قرآن شده بود
به نقل از بی بی سی، به گفته شاهدان فرخنده که هفته پیش در کابل به قتل رسید، پیش از حادثه درحال مجادله با یک روحانی درباره فروش تعویذ (بلاگردان) - از طرف این روحانی - به زنان در مسجد و زیارتگاه شاه دوشمشیره بود.
او در حین این مجادله متهم به سوزاندن قرآن شد و جمعیتی این اتهام را شنید و به او حمله ور شد.
صدها نفر روز دوشنبه علیه این قتل در کابل راهپیمایی کردند.
فرخنده که ۲۸ سال داشت با چوب و چماق مضروب شد، لگد خورد، با اتومبیل زیر گرفته شد و بعد جسد او در خیابان با اتومبیل کشانده شد و بعد به آتش کشیده شد.
یک مامور پلیس که شاهد این قتل در روز پنجشنبه بود به خبرگزاری آسوشیتدپرس گفت که فرخنده درحال بحث با یک روحانی محلی بود.
پدر فرخنده گفت که او شکایت داشت که چرا زنان از سوی این روحانی تشویق به اتلاف پولشان برای خرید بلاگردان می شوند.
محمد نادر به خبرگزاری آسوشیتدپرس گفت: "برپایه این دروغ ها، مردم نتیجه گرفتند فرخنده مسلمان نیست و او را به قصد کشت زدند."
سید حامد شاه ماموری که شاهد این واقعه بود گفت فرخنده انکار می کرد که قرآن را آتش زده است.
او گفت: "فرخنده گفت که من مسلمانم و مسلمان قرآن آتش نمی زند. با جمع شدن یک گروه بزرگتر، پلیس سعی داشت آنها را عقب بزند، اما از کنترل خارج شد."
این قتل باعث خشم بی سابقه در میان افکار عمومی شده است.
تظاهرکنندگان خواستار محاکمه همه مسببان مرگ فرخنده شده اند. یک مقام که در این باره تحقیق می کند گفته است که هیچ شاهدی از قرآن سوزی توسط فرخنده وجود ندارد.
ژنرال محمد ظاهر روز یکشنبه در مراسم خاکسپاری فرخنده به خبرنگاران گفت: "شب گذشته همه اسناد و شواهد را مرور کردم اما هیچ شاهدی نیافتم که بگوید فرخنده قرآن را آتش زده است. فرخنده کاملن بی گناه بود."
پلیس می گوید که ۱۸ نفر در ارتباط با این حادثه دستگیر شده اند، و انتظار دستگیری های بیشتری می رود. به علاوه ۱۳ مامور پلیس به خاطر ناکامی در جلوگیری از این قتل در ملاء عام معلق شده اند.
شکریه که روز دوشنبه از مسجد و زیارتگاه شاه دوشمشیره، محل قتل، بازدید می کرد به بی بی سی گفت که این حمله ای "نه فقط به فرخنده، بلکه به همه زنان افغان بود. آنها همه ما را کشته اند."
تظاهرکنندگان خواستار عدالت شدند و یک درخت یادبود کاشتند.
اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان دستور تحقیق درباره قتل را صادر کرده است.
تصور می شود که این حمله اولین مورد از این نوع در افغانستان بوده باشد.
در بدعتی تازه، تابوت حامل پیکر فرخنده را زنان حمل کردند.
خانواده فرخنده ابتدا گفته بود که او بیماری روانی داشته اما پدر فرخنده بعدن با پس گرفتن این حرف گفت که پلیس توصیه کرده بود چنین بگوید تا خطر حملات تلافی جویانه علیه آنها کم شود.
۱۳۹۴ فروردین ۵, چهارشنبه
آکسیون اعتراضی
آکسیون اعتراضی در حمایت از زندانیان مسیحی، اقلیت های مذهبی و سیاسی در ایران و به یاد فرخنده دختر کشته شده افغان که از خون پاکش لاله های سرخ مبارزه در راه عدالت قد خواهد کشید و به نمادی از حق طلبی و مبارزه با جهالت و نادانی بدل خواهد شد.
زمان: شنبه 28 مارس 2015 ساعت 11:00 الی 12:30
مکان: میدان سر گل استکهلم
Sergelstorg, Stockholm, Sweden
با تشکر حامیان زنداتیان مسیحی واحد استکهلم
اشتراک در:
پست‌ها (Atom)